Consulta Bíblica de 2 Timoteo
P: En 2 Tim 1:1; 1 Cor 1:1; 2 Cor 1:1; Ef 1:1; y Col 1:1, ¿por qué crees que Pablo enfatizó que fue por la voluntad de Dios que él era apóstol?
R: Pablo no se eligió ni se promovió a sí mismo como apóstol. Tampoco nadie más lo nombró o eligió. Fue únicamente Dios quien designó a Pablo como apóstol.
P: En 2 Tim 1:4, Pablo no solo tenía un amor altruista por Timoteo; disfrutaba de su compañía y anhelaba volver a verlo. ¿Cómo podemos fomentar ese mismo tipo de amor con nuestros hermanos y hermanas en Cristo?
R: Debemos orar por ellos y con ellos. Debemos compartir sus alegrías y tristezas (y las nuestras). Debemos tomarnos el tiempo para elegir pasar momentos con ellos. Jesús dijo que nos conocerán como cristianos por nuestro amor, por lo que parte de nuestro testimonio es el amor que tenemos por los demás y entre nosotros. J.H. Jowett escribió: "Los corazones sin lágrimas nunca podrán ser heraldos de la pasión. Cuando nuestra simpatía pierde su dolor, ya no podemos ser siervos de la pasión."
(Comentario Bíblico del Creyente, p.2109)
P: En 2 Tim 1:5, desde la perspectiva de Loida, tener fe en Dios no garantiza que tu hijo la tendrá, y mucho menos tu nieto. ¿Cómo influyen los padres piadosos en sus hijos para que sigan a Dios?
R: Hay al menos tres aspectos.
Cómo vives: ¿Qué ven tus hijos cuando te observan? En un nivel, ¿ven borrachera, drogas, lenguaje obsceno, inmoralidad, mentiras, piratería de medios y robos? En otro nivel, ¿ven a alguien que se deleita en Dios y desea vivir para agradarlo? En 2 Timoteo 1:5 la palabra "sincera" significa "sin hipocresía" o literalmente, "sin máscara".
Lo que enseñas: Debemos instruir a nuestros hijos con palabras, no solo con nuestras vidas. ¿Les enseñas a nutrirse leyendo la Biblia y orando? ¿Les enseñas a cuidar a los demás y a compartir el evangelio con otros?
Su entorno: En la medida de lo posible, ¿vives en un lugar que sea un buen ambiente para tus hijos? ¿Tienes una buena comunidad de cristianos con quienes ellos y tú se relacionen?
P: En 2 Tim 1:5, ¿por qué Pablo no habló de la fe del padre de Timoteo, además de la de su madre?
R: Hechos 16:1 dice que la madre de Timoteo era judía y creyente, y su padre era griego. Por cierto, Loida probablemente era judía cuando crió a la madre de Timoteo, Eunice, no cristiana.
P: En 2 Tim 1:6, si Dios nos da uno o más dones espirituales, ¿por qué necesitamos "avivar" nuestro don?
R: ¿Qué sucede cuando Dios nos da un don espiritual? Quizás nada, porque somos negligentes y no lo usamos. Timoteo fue mandado a ser diligente y a usar y fortalecer el/los don(es) que Dios le dio. Debemos desempeñar todos los aspectos del ministerio, pero al igual que Timoteo, podemos tener un aspecto especial para el que Dios nos ha dotado, y tenemos la responsabilidad de desarrollarlo.
P: En 2 Tim 1:7, ¿significa esto que un verdadero cristiano nunca puede tener una "mente perturbada", incluida la enfermedad mental?
R: Para nada. Algunas personas han afirmado esto, pero este es un mandato para guardar la sana doctrina en nuestra mente, no que un cristiano sea más inmune a la enfermedad mental que a la enfermedad física. A menudo no vemos por qué Dios permite lo que permite, pero sabemos que Dios puede llevarnos a través de la tormenta, incluso cuando no nos lleva alrededor de ella.
P: En 2 Tim 1:9, dado que Dios nos salvó únicamente por su propósito y gracia antes de que el tiempo comenzara, ¿por qué deberíamos tratar de persuadir a los hombres como dice 1 Cor 9:20-23? O están predestinados para ser salvos o no lo están.
R: Efesios 2:8 dice que son salvos por gracia mediante la fe. Dios sí salvó a los elegidos antes de que el tiempo comenzara, pero no de una manera que disminuya nuestra responsabilidad o nuestra elección. No confundas los fines con los medios. Nuestra predicación y persuasión, y su respuesta, son parte de los medios para su salvación.
P: En 2 Tim 1:10, dado que Cristo abolió la muerte, ¿por qué los creyentes todavía mueren?
R: Hay dos aspectos en la respuesta.
1. Jesús abolió la muerte eterna para los creyentes.
2. Si bien Jesús conquistó oficialmente la muerte en la cruz, vendrá y abolirá la muerte física eventualmente, después de su Segunda Venida.
P: En 2 Tim 1:13, ¿qué es la "sana doctrina" aquí?
R: Esto significa más que simplemente una enseñanza no herética; algunas enseñanzas falsas no son herejías que pongan en peligro el alma, pero aun así son falsas y distractoras. A veces las personas pueden estar tan absorbidas en especulaciones que pierden su enfoque en Cristo.
P: En 2 Tim 1:13, dado que debemos aferrarnos a la forma de las sanas palabras, ¿por qué Pablo reprende a quienes tienen la apariencia de piedad pero niegan su poder en 2 Tim 3:5?
R: Debemos mantener la forma de la piedad y también creer en su poder. Se supone que debemos tener piedad tanto por dentro como por fuera, como Jesús enseñó en Mateo 23:15-26.
P: En 2 Tim 1:14, ¿quién hace la guardia, y por qué se le da esta responsabilidad/mandato a Timoteo?
R: Por un lado, el Espíritu Santo guarda el depósito en nosotros según Efesios 1:14. Por otro lado, Pablo le dijo a Timoteo que él tenía un trabajo que hacer: no solo guardar la verdad de la fe para sí mismo, sino también guardarla para otros creyentes. El Espíritu Santo puede usar la agencia de otros creyentes como medio para guardar la fe.
P: En 2 Tim 1:16-18, ¿por qué los cristianos, incluso como Pablo, todavía necesitan ser refrescados por otros santos?
R: Fuimos creados para estar juntos, en un solo cuerpo, como un solo templo de Dios. Necesitamos refrescarnos mutuamente al menos de tres maneras.
1) Nos necesitamos mutuamente para el aliento, el consuelo, la corrección y, a veces, la reprensión (1 Tesalonicenses 5:18; 2 Tesalonicenses 2:15-17).
2) Además de ayudarnos espiritualmente, también debemos ayudarnos material y financieramente.
3) Finalmente, podemos refrescar a otros creyentes simplemente con nuestra presencia y pasando tiempo con ellos.
Pero, ¿qué pasa con otros creyentes que están aislados por la distancia, la salud o la prisión? Necesitamos mantenerlos en nuestras oraciones, y Dios puede suplir nuestra falta.
En cierto sentido, esta carta fue refrescante para Timoteo. Mostraba que Pablo, aunque encadenado en el calabozo, seguía pensando en Timoteo. Aquí tienes a un prisionero encadenado, a punto de ser ejecutado, instruyendo a Timoteo de que no necesita tener miedo de nada. Y aquí tienes a un preso sin dinero, diciéndole a Timoteo que no debe avergonzarse de nada. Una cosa es que yo te diga eso; pero es otra cosa que Pablo, el prisionero, te lo diga.
P: En 2 Tim 1:16-18, ¿cómo debemos refrescar a otros cristianos?
R: Además de la respuesta anterior, debemos expresar nuestro amor haciendo cosas agradables por ellos, como hacerles una bufanda, hornear galletas o comida para ellos, invitarlos, etc.
A veces hay cosas que te parecen pequeñas, pero que son mucho más importantes, difíciles o problemáticas para otra persona. Está atento a esas cosas para poder ayudar.
Por último, hay algunas cosas que son grandes tanto para ti como para ellos, y debes estar dispuesto a sacrificarte por ellos. Considera a los demás como más importantes que tú mismo, como dice Filipenses 2:3.
P: En 2 Tim 2:1, dado que la gracia es el favor inmerecido dado por Dios, ¿cómo podemos hacer algo para ser fuertes en la gracia?
R: Hay múltiples aspectos de la gracia de Dios. La gracia de Dios fue prometida antes de que el tiempo comenzara (Tito 1:2), y la redención a través de Jesús (Romanos 3:24). La gracia también nos sostiene día a día.
P: En 2 Tim 2:7, ¿por qué Pablo no se explicó a Timoteo con la mayor claridad posible?
R: ¿Por qué el filósofo griego Sócrates hacía preguntas? Probablemente Pablo preguntó por las mismas razones. Pablo fue claro, pero habló estas ilustraciones en términos generales para que Timoteo las meditara. A veces cuando enseñamos a otros, un buen método es usar ilustraciones y preguntas generales y hacer que los estudiantes lleguen a las respuestas particulares. Por supuesto, Timoteo podría escribirle a Pablo o verlo más tarde para preguntar sobre cualquier cosa en la que no hubiera obtenido comprensión.
De igual manera, Dios a menudo usa ilustraciones generales para enseñarnos. Él tampoco nos deja en la oscuridad, pues Dios nos ha dado el Espíritu Santo y a los demás para guiarnos.
P: En 2 Tim 2:8, ¿por qué Pablo le diría a Timoteo que recuerde que Jesús resucitó de los muertos, como si fuera algo fácil de olvidar?
R: No era algo secundario. Pablo en 2 Timoteo 2:8 está diciendo que hay que recordar enfatizar esto como una de las partes esenciales y primarias del Evangelio, como escribió en 1 Corintios 15:1-8. Solo un capítulo antes, Pablo dice que Cristo Jesús "destruyó la muerte" en 2 Timoteo 1:10.
Uno podría pensar incorrectamente que Pablo no necesitaría mencionarlo en absoluto, ya que le estaba escribiendo a su confiable colaborador Timoteo. Pero así como Pablo aún le recordó a Timoteo sobre la resurrección, también nosotros necesitamos recordárnosla mutuamente.
P: En 2 Tim 2:10, ¿por qué Pablo soporta por el bien de los elegidos, y no por el de todos los demás?
R: Pablo predicó y sufrió persecución indiscriminadamente por todos. Sin embargo, aunque todo el trabajo de Pablo glorificó a Dios, Pablo sabía que sus esfuerzos serían en vano para quienes no eligieran al Señor (Josué 24:21-22) y no combinaran el Evangelio que escucharon con la fe (Hebreos 4:2).
P: En 2 Tim 2:11, ¿cómo explicarías que hay que morir para vivir?
R: Algunas personas ricas, que aparentemente tienen todo lo que podrían desear, se suicidan (rápidamente) o se vuelcan a las drogas, lo que es suicidarse lentamente. Si todo aquello por lo que vives está dentro de ti mismo, descubres que la vida es un cascarón vacío y hueco. Solo amando a los demás y preocupándote por algo más grande que tú mismo puedes escapar de la deprimente singularidad de que todo es sin sentido si no tienes otro propósito. 1 Timoteo 5:6 dice que alguien que vive para el placer está muerta aunque viva.
P: ¿Indica 2 Tim 2:12 que podemos perder nuestra salvación al negar a Cristo?
R: Los verdaderos cristianos no están de acuerdo en esto. Muchos cristianos primitivos, y cristianos de hoy, como muchos metodistas bíblicos, nazarenos, bautistas de libre albedrío, la mayoría de los carismáticos y los luteranos dirían que sí. Otros bautistas, la Iglesia Bíblica y los reformados generalmente dirían que no. Consulta la discusión sobre Hebreos 6:4-12 para obtener más información.
P: En 2 Tim 2:12, Col 3:12; Tt 1:1; ¿en qué sentido hacemos cosas por los elegidos?
R: Los elegidos no son solo quienes se han vuelto a Cristo. Los elegidos también son quienes vendrán a Cristo pero aún no lo han hecho. No sabemos quiénes son los elegidos. Podríamos tener una buena idea general sobre algunos, pero otros, como Saulo de Tarso, nos sorprenden completamente. Amamos, cuidamos y compartimos el evangelio indiscriminadamente con todos, orando por su salvación, es decir, para que sean los elegidos.
P: En 2 Tim 2:14, dado que no debemos disputar sobre palabras, ¿debemos nunca discrepar con quienes no están de acuerdo con nosotros?
R: No. Primero, 2 Timoteo 2:14 dice "disputar", no debatir, discutir, corregir o reprender. Segundo, dice disputar "sobre palabras", frente a asuntos más sustanciales.
P: En 2 Tim 2:15, ¿deben todos ser estudiantes para ser aprobados por Dios?
R: Sí. Todo cristiano debe estudiar las Escrituras, como implican Hechos 2:42, el Salmo 119 y 2 Timoteo 3:15-16. Solo algunos tienen el don de la enseñanza y deben ser maestros (1 Corintios 12:29; Santiago 3:1). La traducción más cercana es "Sé diligente", "apresúrate", "haz tu mejor esfuerzo" o "esfuérzate al máximo", no solo "estudia", según The Expositor's Bible Commentary vol.11 p.402.
P: En 2 Tim 2:17, ¿cómo se propaga la mala enseñanza?
R: La palabra griega aquí, gangraina, puede significar gangrena o cáncer. Cualquiera de los dos podría estar en vista. Sin embargo, se refiere a una enfermedad que, si no se trata con prontitud y severidad, infectará y se apoderará de todo el cuerpo. Imagina a un médico diciéndote que solo necesitas vivir saludable y desbloquear el poder curativo que ya tienes en tu cuerpo, cuando tienes gangrena. No, el médico necesita actuar de inmediato para salvar tu vida. De la misma manera, cuando un individuo o un grupo es desviado por una falsa enseñanza, necesitamos advertir y reprender de inmediato, para evitar que el problema se vuelva más grave.
P: En 2 Tim 2:20-21, ¿cómo podemos elegir qué tipo de vasija somos, si Rom 9:21-23 dice que fue Dios quien hizo algunas vasijas para honra y otras para deshonra?
R: Dios nos formó como arcilla, pero Dios y nosotros interactuamos más que simplemente como un alfarero y la arcilla. Incluso más que la arcilla inerte, tenemos cierta capacidad para endurecernos (Éxodo 8:15, Hebreos 3:15) o ser blandos. En cierta medida, todas las personas pueden elegir si ignorar o reconocer su propia pecaminosidad, su necesidad de Dios, y clamar por ayuda.
P: En 2 Tim 2:21, ¿a qué se refiere "esto último"?
R: Gramaticalmente, "esto último" aquí puede referirse a una vasija de madera y barro, o a la falsa enseñanza, o a las personas malvadas, o a todo lo anterior. Sin embargo, no tiene sentido que se refiera solo a la madera y la arcilla, porque Pablo no está diciendo que debemos evitar literalmente estos materiales. Más bien, significa evitar la falsa enseñanza y las personas malvadas que la madera y la arcilla representan, porque no queremos convertirnos en eso también.
P: En 2 Tim 2:22, dado que Dios ya nos ha declarado justos, y amamos a Dios y tenemos fe en Él, ¿cómo se supone que debemos perseguir la justicia, la fe, el amor y la paz?
R: 2 Timoteo 2:22 nos ordena perseguir la justicia, la fe, el amor y la paz con quienes invocan al Señor con un corazón puro. Cuando vinimos a Cristo, nuestra lucha por agradar a Dios y ser semejantes a Cristo no terminó; más bien, apenas comenzó.
P: En 2 Tim 2:14,22-24, ¿cómo se opone uno a las herejías sin disputar?
R: Debemos oponernos al error, no odiar a la persona. Debemos defender vigorosamente la fe, pero al mismo tiempo asegurarnos de que las personas sepan que amas, no odias, a la persona. Quieres que le suceda lo mejor que pueda a tus oponentes humanos. Quieres que vean la verdad, entreguen su vida a Cristo y puedas estar con ellos en el cielo para siempre.
P: En 2 Tim 2:24-25, ¿cómo manejas las preguntas tontas?
R: Primero, reconoce que algo que puede parecerte tonto podría ser una pregunta seria para quien la hizo. Pero a veces las personas hacen preguntas en las que tampoco son serias, o simplemente quieren atraparte. Si tienes dudas, respeta a la persona, asume lo primero e intenta satisfacer su necesidad de respuesta. Para la segunda categoría, date cuenta de que podrían solo querer hacerte perder el tiempo, y no podrías decirles nada útil que quisieran escuchar. Solo escucharán si te equivocas. Sin embargo, otras personas podrían escuchar tu respuesta a ellos, así que responde con sabiduría, independientemente de si el que pregunta es sincero o no.
P: En 2 Tim 2:25 y Hch 5:31, ¿el arrepentimiento lo da Dios, o es algo que se nos ordena hacer como muestran Hch 17:30 y Mr 1:5?
R: Ambas. Dios nos da la oportunidad de arrepentirnos, pero Dios no se arrepiente realmente por nosotros. El arrepentimiento es un regalo de Dios, pero debemos recibir ese regalo.
P: En 2 Tim 2:15,20-21,24-26, ¿en qué se diferencian un obrero, una vasija y un siervo?
R: Un obrero en 2 Tim 2:15 debe esforzarse por sobresalir en su trabajo.
Con una vasija en 2 Timoteo 2:20, Pablo se enfoca en su composición, uso y destino. Se nos ordena ser vasijas limpias en Isaías 52:11.
Un siervo en 2 Timoteo 2:24-26 no es solo un esclavo humilde y sin instrucción, sino un siervo al que se le confía la responsabilidad de descubrir cómo cumplir la voluntad de su amo. Un siervo debe esforzarse por servir bien.
P: En 2 Tim 3:1-8, en lugar de que Dios simplemente nos diga que conoce un terrible tiempo futuro, ¿por qué Dios no hizo nada para prevenirlo?
R: Una parte importante de la sana teología es comprender dos palabras: "Dios permite". Cada cosa es trabajada en el propósito de Dios (Efesios 1:11, Proverbios 16:4), pero como muestran Mateo 23:37-39, Efesios 4:30 y Hebreos 3:10, Dios permite cosas que le rompen el corazón, lo enojan y entristecen a su Espíritu Santo (Isaías 63:10). La Biblia nunca dice que este sea el mejor mundo posible, pero muchos creen que este es el mejor proceso posible de Dios para hacer el mejor mundo posible, en el Cielo.
P: En 2 Tim 3:2, ¿cómo son algunas personas hoy en día amantes de sí mismas?
R: Cuando piensas que la cosa más importante del universo eres tú, tu universo parece muy pequeño. Todo es sin sentido si no hay un propósito fuera de tu pequeña y fugaz vida. Las personas pueden volverse cada vez más amantes de sí mismas cuando ven a los demás como sin importancia y se esfuerzan solo por avanzar ellas mismas. A veces son impacientes cuando los demás los frenan, porque piensan que los demás no son importantes; solo ellos. Pero si no vives para alguien o algo, entonces estás viviendo para nada.
Quizás un antídoto para los creyentes sea considerar cuán larga es tu vida y cuán corto es tu tiempo en la tierra. Tu tiempo en la tierra es menos que una mota comparado con tu tiempo en el cielo con Dios, los ángeles y otros creyentes. Con eso en mente, preocúpate por las cosas eternas que son importantes, no por las cosas triviales que perecen.
P: En 2 Tim 3:2, dado que es malo que las personas sean "amantes de sí mismas", ¿por qué se nos ordena amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos en Mt 22:39?
R: El significado de 2 Timoteo 3:2 se refiere a personas que se aman a sí mismas más que a los demás, incluidas las personas que solo se aman a sí mismas y no a los demás. Todos debemos caracterizarnos como amantes de Dios más que amantes de nosotros mismos. También debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos y considerar a los demás como más importantes que nosotros mismos, como dice Filipenses 2:3. Consulta When Critics Ask p.355-356 y Encyclopedia of Bible Difficulties p.335-337 para respuestas complementarias.
P: En 2 Tim 3:2, ¿por qué las personas aman el dinero, y qué tiene que ver esto con el engaño de las riquezas en Mt 13:23?
R: Las personas aman el dinero por codicia, por miedo e inseguridad, o por estatus y prestigio. Todos saben que el dinero puede usarse para el mal o para el bien, pero muchas personas olvidan que Jesús también dijo que la riqueza en sí misma es "engañosa". Con demasiada facilidad podemos racionalizar que estamos acumulando/acaparando dinero por una buena causa, como dar a la caridad después de morir, cuando principalmente es para nosotros mismos.
Robin Hood les robó a los ricos para dar a los pobres. Pero estoy seguro de que Robin Hood y sus "pobres hombres" también se llevaron una parte sustancial para ellos mismos. Además, si bien dar a los pobres es algo bueno, Dios no quiere que las personas peque contra Él y contra otras personas robándoles. Es mejor no dar a los pobres que robar o asaltar para dar a los pobres.
P: En 2 Tim 3:8, ¿quiénes son Janes y Jambres, y cómo llegaron sus nombres al Nuevo Testamento?
R: Estos son la forma griega de los nombres de dos de los magos egipcios que se opusieron a Moisés en Éxodo 7:11-12,22; 8:7,18-19. Sus nombres no se mencionan en el Antiguo Testamento, pero sus nombres se conservaron en la tradición judía y en el historiador Plinio.
El Anchor Bible Dictionary volumen 3 p.638 dice que "los dos magos hermanos aparecen frecuentemente en fuentes judías, cristianas y paganas en árabe, arameo, griego, hebreo, latín, inglés antiguo y medieval, y siríaco. La literatura hebrea y aramea da los nombres como y(2)hny// y mmr/ así como en forma más helenizada con samek final: ynys e ym(b)rys."
Algunos ejemplos:
Menahot 85a: "Yohane y Mambres"
Obra zadokita en Qumrán 7:19 "Yohaneh y su hermano"
Targum de Jonatán sobre Éxodo 7:11.
En Qumrán 6Q15 (El Documento de Damasco) 5 17b-19 siglo I a.C. (Yohanah/Yhnh y su hermano). Aparentemente aquí son retratados como enemigos israelitas de Moisés y Aarón, más que como egipcios.
Yalqut Reu.
El historiador no judío Plinio (77 d.C.) menciona a Moisés, Janes y "Lotapes" como magos entre los judíos miles de años después de Zoroastro.
El neoplatónico Numenio de Apamea (siglo II d.C.) menciona que Janes y Jambres pudieron deshacer incluso los mayores desastres que Moisés trajo sobre Egipto. (De la Preparación Evangélica de Eusebio, 9:8). Orígenes también menciona esto sobre Numenio de Apamea.
Había un libro llamado Janes y Jambres (probablemente escrito por un judío), al que hace referencia el Comentario de Orígenes al Evangelio de Mateo.
Antes de Nicea, los escritores cristianos que hicieron referencia a Janes y Jambres son Orígenes y Cipriano de Cartago. También hay referencias cristianas adicionales después de Nicea.
P: En 2 Tim 3:12, si alguien no ha sido perseguido, ¿significa eso que no es cristiano?
R: No y sí. Aunque personas piadosas, como Pablo, sufrieron severas persecuciones de otros hombres, otras personas piadosas, como Job, tuvieron poca o ninguna persecución de parte de las personas. Sin embargo, todas las personas piadosas necesitan perseverar contra la inevitable persecución de los demonios. Esta persecución, en forma de amenazas, actos y tentaciones, a menudo también viene a través de otras personas.
P: En 2 Tim 3:16, ¿significa eso toda la Escritura, o solo la Escritura que es dada por Dios?
R: Según las reglas de la gramática griega, cuando no hay un primer verbo principal, la frase es "toda la Escritura es inspirada por Dios". Es incorrecto traducirlo como "toda la Escritura que es inspirada por Dios". Según Bible Difficulties and Seeming Contradictions, p.13, Martín Lutero lo tradujo de la manera incorrecta, aunque Lutero creía que toda la Escritura era inspirada por Dios.
El concepto de "Escritura" que no fue dada por Dios era desconocido para todos los testigos del Antiguo y Nuevo Testamento y de la iglesia primitiva. El primer concepto conocido de personas de otra religión que creen en una escritura "verdadera" que no fue dada por Dios, o incluso dada por Dios y posteriormente "abrogada", no está en el cristianismo sino en el Islam en la época de Mahoma.
P: En 2 Tim 3:16, ¿se refiere Pablo solo al Antiguo Testamento?
R: No. Cuando Pablo dijo "toda la Escritura", eso se referiría a todo lo que él consideraba Escritura. Bible Difficulties and Seeming Contradictions p.12-13 menciona que Pablo en 1 Timoteo 5:18 citó, como Escritura, los evangelios (Mateo 10:10 y Lucas 10:7).
P: En 2 Tim 3:16-17, ¿es verdad que la Biblia contiene lo necesario para la doctrina cristiana?
R: Sí. Aquí hay una afirmación inusual de una fuente improbable. En la revista La Atalaya de los Testigos de Jehová del 15/8/1981 p.28-29 dice: "Dicen que es suficiente leer la Biblia exclusivamente, ya sea solos o en pequeños grupos en el hogar. Pero, extrañamente, a través de dicha 'lectura de la Biblia', han vuelto a las doctrinas apóstatas que los comentarios del clero de la Cristiandad enseñaban hace 100 años..." ¡Qué extraño que los lectores de la Biblia vuelvan a esas doctrinas!
Jehovah's Witnesses Answered Verse by Verse p.98-100 señala que la Sociedad Watchtower admite que los TJ que leen la Biblia solos dejan de creer en las enseñanzas de la Atalaya y regresan a las enseñanzas de las iglesias cristianas. ¿Las doctrinas de quién, entonces, son las que realmente se basan en la Biblia?
P: En 2 Tim 3:17, ¿pueden las personas volverse perfectas?
R: En esta vida no, pero en el Cielo todos los creyentes serán perfectos. Consulta también la discusión sobre Filipenses 3:15.
P: En 2 Tim 4:7, ¿cómo peleó Pablo la buena batalla, y cómo debemos hacerlo hoy?
R: Olvidando el mal que Pablo hizo en el pasado, permaneciendo cerca de Cristo y ejerciendo vigorosamente los dones que Dios le dio, Pablo trabajó tan arduamente como pudo para difundir el evangelio, discipular a otros, proteger y hacer crecer la iglesia, y glorificar a Dios. Pero Pablo no solo quería hacer más y más. Dadas sus instrucciones a Timoteo sobre "evitar los enredos", Pablo le aconsejó a Timoteo que hiciera menos de lo que no estaba relacionado con el reino de Dios.
P: En 2 Tim 4:8, ¿hizo Pablo las cosas solo para obtener una corona celestial?
R: No, principalmente fue "el amor de Dios el que lo constreñía" (2 Corintios 5:14). Sin embargo, Pablo también anhelaba con fervor su corona celestial (2 Timoteo 4:8). La corona de Pablo no era simplemente un peso de oro, sino la alegría y la comunión de las personas a quienes Pablo presentó el Evangelio, como lo afirma Filipenses 4:1.
P: En 2 Tim 4:10, ¿cómo pudo Demas abandonar a Pablo, si Pablo habló bien de Demas en Flm 24?
R: 2 Timoteo y Tito fueron las últimas epístolas (cartas) que Pablo escribió. Pablo habló bien de Demas anteriormente en Filemón 24, y Pablo estuvo con Demas en Colosenses 4:14. Sin embargo, Demas retrocedió y abandonó a Pablo porque amaba este mundo. Incluso hoy en día, algunos pueden servir a Cristo y luego apartarse porque aman este mundo.
P: En 2 Tim 4:10, ¿por qué Demas y otros sirven a Dios por un tiempo, pero se van porque aman este mundo?
R: No dice que Demas se haya vuelto explícitamente en contra de Dios. Aunque pudo haber sido así, es posible que Demas aún quisiera amar a Dios y también al mundo. Pero cuando amas también al mundo, eso puede crecer cada vez más, hasta que una persona eventualmente e implícitamente le da la espalda a Dios y a su voluntad.
P: En 2 Tim 4:10 y Tito 3:12, ¿qué es interesante sobre Tito que va a Dalmacia?
R: En Tito 3:12 Pablo le pidió a Tito que se reuniera con él allí en Nicópolis. Como Pablo dijo "allí", esto indica que Pablo todavía no había llegado a Nicópolis, según The Expositor's Bible Commentary vol.11 p.448. El New International Bible Commentary p.1491 señala que Nicópolis era una ciudad estratégica para adentrarse en Dalmacia. En 2 Timoteo 4:10 Pablo dice que Tito ha ido a Dalmacia. Esto nos muestra que Pablo escribió Tito antes que 2 Timoteo.
P: En 2 Tim 4:11, ¿por qué Marcos fue útil para Pablo, si Pablo no quiso llevarlo en Hch 15:37-40?
R: Anteriormente, Marcos dejó a Pablo en medio de su viaje misionero. Cuando Bernabé quiso darle otra oportunidad, Pablo se negó, y se separaron. La historia de la iglesia nos dice que Bernabé y Marcos fueron muy usados por Dios para evangelizar Egipto. Pablo cometió un error de juicio al no llevarse a Marcos, pero Dios es tan maravilloso que puede usar incluso nuestros errores para su gloria como parte de su plan.
Más tarde Pablo reconoció que Marcos era valioso y, para subrayar ese hecho sin enfatizar el comportamiento anterior de Marcos, pidió a Marcos por su nombre.
P: En 2 Tim 4:13, ¿por qué Pablo conservaba propiedades personales, como rollos y una capa? Los discípulos tenían todo en común en Hch 4:32-35.
R: Hechos 4:32-35 es un ejemplo, no un mandato, de los primeros discípulos que tenían todo en común. 2 Timoteo 4:13 muestra que la propiedad personal también es válida. Sin embargo, Ananías y Safira en Hechos 5:1-11 muestran que lo que decidas dar a Dios, sé honesto sobre lo que das. Consulta el New Dictionary of Christian Ethics and Pastoral Theology p.697-699 para más información sobre la propiedad.
P: En 2 Tim 4:13, ¿por qué Pablo pide un favor personal en la Palabra de Dios?
R: Las Escrituras nos enseñan no solo mediante la enseñanza directa sino también mediante el ejemplo. Este versículo es útil para mostrar cómo Pablo se relacionaba con las personas y que la propiedad personal es válida.
P: En 2 Tim 4:14, ¿es este el mismo Alejandro mencionado en 1 Tim 1:20?
R: Pablo le habla a Timoteo en ambos casos, y nada impide que sea el mismo Alejandro. Por otro lado, Alejandro era un nombre griego bastante común.
P: En 2 Tim 4:14, ¿está Pablo maldiciendo a Alejandro?
R: Pablo nunca dijo que maldijo a Alejandro, pero Pablo les recordó a sus lectores que los cristianos no necesitan buscar venganza, porque Dios retribuirá a las personas según sus obras.
P: En 2 Tim 4:17, ¿cómo se puso el Señor al lado de Pablo y le dio fuerzas, y cómo obtenemos eso nosotros?
R: Pablo leía las Escrituras y conocía la verdad, pero eso no es de lo que está hablando aquí. Pablo dijo que Cristo vivía en él y que el Espíritu Santo obraba a través de Pablo. Nosotros, al igual que Pablo, necesitamos permanecer y caminar de cerca con Dios.
P: En 2 Tim, ¿cómo sabemos que Pablo realmente escribió este libro?
R: 2 Timoteo afirma haber sido escrita por Pablo, frecuentemente llamado simplemente "el apóstol", y la iglesia primitiva nunca tuvo razón para cuestionar esta afirmación.
Ireneo de Lyon (182-188 d.C.) cita 2 Timoteo 4:10,11 como de Pablo en las epístolas. Ireneo, Contra las herejías, libro 3, 14.1, p.438
El Canon Muratoriano (190-217 d.C.) cap.3, p.603 menciona que Pablo escribió a siete iglesias en sus epístolas: Corintios (2 cartas), Efesios, Filipenses, Colosenses, Gálatas, Tesalonicenses (2 cartas), Romanos. Escribió a Filemón, Tito y dos cartas a Timoteo.
Clemente de Alejandría (202 d.C.) cita 1 Timoteo 6:20,21 como de Timoteo. Luego dice: "Convictos por este pasaje, los herejes rechazan las Epístolas a Timoteo." Stromata, libro 2, cap.11, p.359
Tertuliano (207/208 d.C.) (parcial) pregunta a Marción por qué rechaza como Escritura las dos cartas del apóstol a Timoteo y una a Tito. Cinco libros contra Marción, libro 5, cap.21, p.473.
Orígenes (225-253/254 d.C.) (implícito) cita 2 Timoteo 3:6-7 como de Pablo. Orígenes, Contra Celso, libro 6, cap.24, p.584
Orígenes (239-242 d.C.) (parcial) cita parte de 2 Timoteo 3:4 como del apóstol. Homilías sobre Ezequiel, homilía 3, cap.5.2, p.59
Orígenes (233/234 d.C.) (1 Timoteo implica una 2 Timoteo) cita 1 Timoteo 2:8 como de Pablo en 1 Timoteo. Sobre la oración, cap.9.1, p.38
Cipriano de Cartago (c.246-258 d.C.) "De esto mismo, Pablo en la segunda Epístola a Timoteo: 'Ya estoy siendo ofrecido en sacrificio, y el tiempo de mi partida está cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.'" [2 Timoteo 4:6-8] Tratados de Cipriano, Tratado 12, tercera parte, cap.16, p.539. Véase también Tratado 12, tercera parte, cap.67, p.551.
Cipriano de Cartago (c.246-258 d.C.) "Anticipando esto, el bienaventurado apóstol Pablo escribe a Timoteo y le advierte que un obispo no debe ser 'litigioso, ni pendenciero, sino amable y apto para enseñar.'" [2 Timoteo 2:24] Epístolas de Cipriano, Carta 73, cap.10, p.389
Cipriano de Cartago (c.246-258 d.C.) (implícito, si hay una primera, entonces hay una segunda) "El apóstol en su Primera Epístola a Timoteo: 'Pero si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo.'" Tratados de Cipriano, Tratado 12, parte 3, cap.75, p.552
Alejandro de Alejandría (313-326 d.C.) cita la mitad de 2 Timoteo 3:4. Se encuentra al final de una larga cadena de tres versículos introducidos como "según el bienaventurado Pablo". Epístolas sobre la herejía arriana, Epístola 1, cap.13, p.296
Después de Nicea: Hegemonios (siglo IV) "como Pablo también nos da a entender cuando escribe en los siguientes términos en su segunda Epístola a Timoteo: 'De la manera que Jannes y Jambres resistieron a Moisés, así también éstos resisten a la verdad: hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe.'" (El ortodoxo Diodoro está hablando.) Disputa con Manes, cap.45, p.221
Arquelao (262-278 d.C.) (parcial) cita 2 Timoteo 4:7-8 como del "bienaventurado apóstol". Disputa con Manes, cap.35, p.209. También alude a 2 Timoteo 3:8,9 en cap.36, p.210.
Después de Nicea: Juan Crisóstomo (c.396 d.C.) afirmó que fue escrita por Pablo el apóstol en la Homilía 1 sobre 2 Timoteo.
Una frase inusual en 2 Timoteo 2 es que Jesús es "simiente de David". Sólo se encuentra en otro lugar: Romanos 1:3. Otros pasajes no utilizan esta redacción; por ejemplo, Apocalipsis 5:5 dice en cambio "raíz de David".
P: En 2 Tim, ¿cómo sabemos si lo que tenemos hoy es una preservación confiable de lo que fue escrito originalmente?
R: Hay al menos tres razones.
1. Dios prometió preservar Su palabra en Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25 y Mateo 24:35.
2. Evidencia de la iglesia primitiva. Los escritores de la iglesia primitiva hasta el Primer Concilio de Nicea (325 d.C.) citaron 2 Timoteo aproximadamente 47 veces, sin contar las alusiones. Citaron el 34% del libro de 2 Timoteo, contando los versículos fraccionarios como fracciones. Eso es 28.0 de un total de 83 versículos.
Aquí están los 8 escritores pre-nicenos que hicieron referencia a versículos de 2 Timoteo.
Policarpo (100-155 d.C.) cita 2 Timoteo 2:12: "Él [el Señor] nos ha prometido que nos resucitará de entre los muertos, y que si vivimos dignamente de Él, 'también reinaremos juntamente con Él', siempre que creamos." Epístola de Policarpo a los Filipenses, cap.5, p.34
Ireneo de Lyon (182-188 d.C.) cita 2 Timoteo 4:10,11 como de Pablo en las epístolas. Ireneo, Contra las herejías, libro 3, 14.1, p.438
El Canon Muratoriano (170-210 d.C.) ANF vol.5, p.603 menciona las dos cartas de Pablo a Timoteo, así como las otras 11 cartas de Pablo.
Clemente de Alejandría (193-202 d.C.) dice que "el bienaventurado apóstol" escribió 2 Timoteo 2:14,16,17 y cita esos versículos. Stromata, libro 1, cap.10, p.311
Tertuliano (207/208 d.C.) pregunta a Marción por qué rechaza como Escritura las dos cartas del apóstol a Timoteo y una a Tito. Cinco libros contra Marción, libro 5, cap.21, p.473.
Hipólito (222-235/236 d.C.) alude a 2 Timoteo 4:8a. Tratado sobre Cristo y el Anticristo, cap.31, p.210
Orígenes (c.240 d.C.) cita Isaías 11:2-3 y luego 2 Timoteo 1:7. "Y tú mismo puedes reunir de las Escrituras estos vientos." Homilías sobre Jeremías, Homilía 8, cap.5, p.81
Cipriano de Cartago (c.246-258 d.C.) cita 2 Timoteo 2:4,5 como "a Timoteo". Tratados de Cipriano, Tratado 3, Tercer libro de Testimonios, cap.11, p.536
Cipriano de Cartago (c.246-258 d.C.) menciona a Pablo dirigiéndose a Timoteo y cita 2 Timoteo 2:24. Carta 73.9, p.389
Alejandro de Alejandría (313-326 d.C.) cita la mitad de 2 Timoteo 3:4. Se encuentra al final de una larga cadena de tres versículos introducidos como "según el bienaventurado Pablo". Epístolas sobre la herejía arriana, Epístola 1, cap.13, p.296
Alejandro de Alejandría (313-326 d.C.) menciona a Himeneo y Fileto, aludiendo a 2 Timoteo 2:17. Epístolas sobre la herejía arriana, Epístola 2, cap.5, p.298
34+ escritores después de Nicea
Historia eclesiástica de Eusebio (323-326 d.C.)
Afraate el Sirio (337-345 d.C.) parafrasea 2 Timoteo 2:11,12. Demostraciones selectas, Demostración 6, cap.1, p.363
Hegemonios (siglo IV) cita 2 Timoteo 4:7-8 como del "bienaventurado apóstol". Disputa con Manes, cap.35, p.209. También alude a 2 Timoteo 3:8,9 en cap.36, p.210.
Atanasio de Alejandría (367 d.C.) enumera los libros del Nuevo Testamento en la Carta Festiva 39, p.552
Hilario de Poitiers (355-367/368 d.C.) cita la mitad de 2 Timoteo 2:17 como del Apóstol, justo después de mencionar al Bienaventurado Apóstol Pablo en el mismo capítulo. Sobre la Trinidad, libro 8, cap.1, p.137
Sinopsis Scripturae Sacrae (350-370 d.C. o siglo V) menciona las dos cartas de Pablo a Timoteo como parte del Nuevo Testamento. Cita 2 Timoteo 1:1-2a.
Canon de Cheltenham (aprox. 360-370 d.C.)
Efrén el Sirio (373 d.C.)
Sínodo de Laodicea (en Frigia) (343-381 d.C.) canon 60, p.159 enumera los libros del Antiguo y Nuevo Testamento. El canon 59, p.158 establece que sólo los libros canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento pueden ser leídos en la iglesia.
Basilio de Capadocia (357-378/379 d.C.) cita 2 Timoteo 2:2 como de Pablo. Sobre el Espíritu, cap.13.29, p.19
Ambrosiaster (después de 384 d.C.)
Cirilo de Jerusalén (c.349-386 d.C.)
Ambrosio de Milán (370-390 d.C.) cita 2 Timoteo 4:7,8 como de Pablo. Los deberes del clero, libro 1, cap.15.58, p.11.
Gregorio Nacianceno (330-391 d.C.)
Paciano de Barcelona (342-379/392 d.C.) cita 2 Timoteo 1:4 como Pablo escribiendo a Timoteo. Carta 3, cap.15.1, p.55
Anfíloquio (antes de 394 d.C.) Iambi ad Seleucum
Juan Crisóstomo, 396 d.C., escribió diez sermones sobre 2 Timoteo que aún conservamos hoy. Afirmó que fue escrita por Pablo el apóstol en la Homilía 1 sobre 2 Timoteo.
Gregorio de Nisa (c.356-397 d.C.) cita ¼ de 2 Timoteo 3:16 como del Apóstol en Contra Eunomio, libro 7, cap.1, p.192
Libro siríaco de los Grados (Liber Graduum) (350-400 d.C.)
Catálogo Siríaco de Santa Catalina (aprox. 400 d.C.)
Epifanio de Salamis (360-403 d.C.)
Papa Inocencio I de Roma (aprox. 405 d.C.)
Rufino (374-406 d.C.)
Severiano (después de 408 d.C.)
Jerónimo (373-420 d.C.) cita 2 Timoteo 4:7,8 como del Apóstol Pablo.
Concilio de Cartago (393-419 d.C.)
Agustín de Hipona (388-430 d.C.) afirma que Pablo escribió 1 Timoteo y 2 Timoteo. Sobre el perdón de los pecados y el bautismo, cap.48, p.33
Juan Casiano (419-430 d.C.) cita 1 Timoteo 4:14 y 2 Timoteo 1:6 como "A Timoteo". La Tercera Conferencia del Abad Queremón, cap.12, p.429
Vicente de Lerins (c.434 d.C.)
Sócrates (c.400-439 d.C.) Historia eclesiástica
Eucario (aprox. 424-455 d.C.) Instructiones
Teodoreto de Ciro (obispo e historiador) (423-458 d.C.)
Cirilo de Alejandría (444 d.C.)
Euthalio de Sulca (aprox. 450 d.C.)
Próspero de Aquitania (425-465 d.C.) se refiere a 2 Timoteo 1:8s como "A Timoteo"
y otros más.
Entre los herejes y libros espurios
El hereje arriano Eunomio (c.360-c.394 d.C.) alude a 2 Timoteo 2:25 como del "bienaventurado Pablo". Carta apologética, cap.19, p.57
El hereje Pelagio (416-418 d.C.)
El hereje pelagiano Teodoro de Mopsuestia (392-423/429 d.C.) cita parte de 2 Timoteo 2:19: "El Señor conoce a los que son suyos." Comentario sobre Zacarías, cap.14, p.393
3. Los manuscritos más antiguos que tenemos de 2 Timoteo muestran que existen pequeñas variaciones en los manuscritos, pero cero errores teológicamente significativos.
Sinaítico [Si] 340-350 d.C.
2 Timoteo no se conservó en el Vaticano [B]
Alejandrino [A] c.450 d.C.
Ephraemi Rescriptus [C] siglo V
Claromontanus [D] siglos V/VI
I Washington, D.C. siglo V
Itálico [Ital] siglos IV al XIII
Copto Boháirico [Boh] siglos III/IV
Copto Saídico [Sah] siglos III/IV
Vulgata Latina [Vg] siglos IV y V
Armenio [Arm] desde el siglo V
Georgiano [Geo] desde el siglo V
Etíope [Eth] desde aprox. 500 d.C.
Siríaco Peshitta [Syr P] 400-450 d.C.
Siríaco de Harkel [Syr H] 616 d.C.
Consulte www.BibleQuery.org/2 Timothy Manuscripts.html para más información sobre los manuscritos tempranos de 2 Timoteo.